王洋相聲里的“新疆味”
---記新疆著名相聲演員王洋與新派“恰克恰克”

□新疆經(jīng)濟(jì)報(bào)實(shí)習(xí)記者雷潔

解放前，新疆沒有專業(yè)的相聲表演，隨著解放后一批老一輩相聲藝術(shù)家來到新疆，相聲藝術(shù)開始在新疆這片熱土上生根發(fā)芽。如今，活躍在舞臺(tái)上的新疆專業(yè)相聲藝術(shù)家有高建新、郭勝、老鐵、榮衛(wèi)等，新生代相聲演員王洋、王歡樂、沈新文也嶄露頭角，他們都在為如何將相聲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大盡著最大的努力。
2月8日，記者采訪了被新疆多家媒體評為“新疆八零后勵(lì)志楷模人物”的著名青年相聲演員王洋，他將新疆方言加入到相聲表演中，并改進(jìn)了新疆特有的“相聲”藝術(shù)——“恰克恰克”，（維吾爾語相聲，有笑話、開玩笑之意。）讓相聲有了別樣的生命力，達(dá)到了很好的“笑果”。

新派“恰克恰克”注重與觀眾互動(dòng)

新疆有著自己特有的“相聲”藝術(shù)——“恰克恰克”�！扒】饲】恕笔蔷S吾爾族民間文學(xué)中一種極具特色的口頭藝術(shù)表現(xiàn)形式，“恰克恰克”是隨著人們?nèi)粘＝涣髦械耐嫘�、趣語以及語言技巧的不斷發(fā)展而產(chǎn)生的，是一種以逗人發(fā)笑為目的而說的具有幽默性的話語。麥西來甫是維吾爾族傳統(tǒng)的群體性娛樂聚會(huì)形式，“恰克恰克”表演就蘊(yùn)藏于這種廣為流傳的民間活動(dòng)之中。
作為第一個(gè)在北京小劇場表演的新疆相聲演員，王洋對相聲創(chuàng)作有著自己的見解。王洋在談到他改進(jìn)后的新派“恰克恰克”時(shí)說：“新派‘恰克恰克’，并不是直白地把‘恰克恰克’翻譯過來，而是要對它進(jìn)行一個(gè)加工。維吾爾語和漢語的笑點(diǎn)可能是不一樣的，我們需要在翻譯過來之后對它進(jìn)行整理和加工，將它有魅力的地方展現(xiàn)出來。它與現(xiàn)場觀眾的互動(dòng)正是它的魅力所在，在身邊的笑料，更能抓住觀眾的心，引起共鳴。相聲表演，就是演員與觀眾近距離交流和磨合的一個(gè)過程。在北京，相聲演員在劇場演出時(shí)，一個(gè)設(shè)計(jì)好的包袱，如果觀眾聽了沒有笑，那他們就得回去和創(chuàng)作班子琢磨，再去改進(jìn)。其實(shí)，好的作品就是在這樣一遍遍與觀眾的互動(dòng)交流和修改后產(chǎn)生好的‘笑果’的�！�

“疆味相聲”追求通俗易懂

2007年，王洋嘗試著將新疆方言加入相聲表演，開始由于對尺度把握得不準(zhǔn)確，缺少演出經(jīng)驗(yàn)，收到的效果并不理想，后來，他開始嘗試把漢語的押韻方法運(yùn)用到維吾爾語相聲的編排里，使維吾爾語朗朗上口，富有韻律。
2008年，王洋為相聲演員穆尼熱編排的維吾爾語快板獲得自治區(qū)第二屆雙語大賽金獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)，可愛的維吾爾族小姑娘穆尼熱身穿旗袍在臺(tái)上用維吾爾語、漢語打著快板，說著相聲，令人耳目一新。這次嘗試獲得的肯定，堅(jiān)定了王洋“疆味相聲”創(chuàng)作的信心。王洋在提到“疆味相聲”時(shí)說：“網(wǎng)上的笑話、段子，可能很多相聲演員都會(huì)用，而我更多地會(huì)用新疆的方言把它表現(xiàn)出來�！�
將新疆方言融入相聲，需要進(jìn)行篩選，取其精華。新疆匯聚著來自五湖四海全國各地的人民群眾，隨著鄉(xiāng)音很重的父輩們漸漸老去，他們的下一代——80后、90后已經(jīng)長大成人，很多新疆土話，這些年輕人已經(jīng)不說，甚至聽不懂了。將這樣的新疆話糅入相聲里，即使“包袱”有笑料，聽眾聽不明白，也是徒勞。所以，王洋精練地將方言融入到相聲作品里，使用一些大家都可以聽懂的、凝練出來有受眾的話語，讓“疆味相聲”通俗易懂。
王洋笑著告訴記者：“就如二人轉(zhuǎn)，東北方言的小品，既有濃郁的地方特色，但都通俗易懂，容易被廣大觀眾所接受�！�

唱歌是為了推廣相聲

記者了解到，今年3月，王洋將去北京錄制他的首張笑話專輯（專輯名稱待定）。王洋的恩師、中國煤礦文工團(tuán)國家一級(jí)演員宋德全在提到王洋時(shí)說：“王洋是個(gè)好學(xué)生，勤奮、用功、肯創(chuàng)新，更難能可貴的是他非常熱愛新疆。王洋原本在北京也有很好的發(fā)展機(jī)會(huì)，可是他還是選擇回到新疆。我希望他可以好好挖掘新疆笑話段子，創(chuàng)作出符合新疆人民口味的相聲作品�！�
即將錄制的這張笑話專輯將收錄王洋的首支單曲《扎巴依的春天》，歌曲由新疆著名音樂人安明亮編寫，歌詞收錄了維吾爾族諺語、新疆段子，王洋把它定義為——新派“恰克恰克”民謠�！案柙~里有很多我說過的相聲段子，扎巴依是酒鬼的意思，但我更想表達(dá)的是愛喝酒的人熱愛生活、積極的生活態(tài)度和新疆人熱情好客的性情，這張專輯里的配樂，都是我們新疆特有的民族樂器�！蓖跹笳f起自己的作品來，喜悅之情溢于言表。當(dāng)說到一個(gè)相聲演員為什么會(huì)去唱歌時(shí)，王洋說：“我可以清醒地意識(shí)到我的生活并不會(huì)因?yàn)橐皇赘枨�而改變，畢竟我是相聲演員而不是歌手，唱歌的初衷只是為了另辟蹊徑推廣相聲，讓更多的人知道新疆相聲并關(guān)注新疆相聲。”
記者了解到，單曲《扎巴依的春天》推出后，反響熱烈，網(wǎng)上點(diǎn)擊率超過50萬次，新浪微博轉(zhuǎn)播10萬次。之后，王洋還將繼續(xù)推出《扎巴依的夏天》、《扎巴依的秋天》和《扎巴依的冬天》共計(jì)四首歌曲。這幾首歌曲內(nèi)容涵蓋了新疆四季特色小吃、水果，新疆的夜市文化、酒文化以及旅游文化，還描述了新疆冬天的冰雪文化，王洋笑稱這是他的新疆版《指環(huán)王》四部曲。

前輩藝術(shù)家談相聲

高建新（著名相聲表演藝術(shù)家、國家一級(jí)演員）：相聲與歌曲不一樣，需要緊跟形勢，要不斷創(chuàng)新，有新的作品，要反映現(xiàn)實(shí)，這就需要我們有優(yōu)秀的創(chuàng)作力量。新疆相聲的發(fā)展需要一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)相對寬松的環(huán)境，還需要得到政府以及各界人士的支持。
張鐵利（相聲老藝人）：新疆相聲產(chǎn)業(yè)目前還不太成熟，但我們很多同行都在努力。我上世紀(jì)60年代初來到新疆說相聲，那時(shí)候白天表演一場，晚上表演一場，群眾都很喜歡。新疆的相聲是很有群眾基礎(chǔ)的，老年人、年輕人都喜歡這樣的表演藝術(shù)。新疆有得天獨(dú)厚的人文環(huán)境，使新疆蘊(yùn)藏著豐富的相聲藝術(shù)素材。僅僅是各個(gè)少數(shù)民族語言的段子就很多。新疆人也不缺少幽默感，在飯桌上，在閑談中，詼諧的段子信手拈來。新疆相聲有市場，但是沒有一個(gè)很好的場地，新疆相聲需要一個(gè)成長的舞臺(tái)。

○心語
認(rèn)同是對創(chuàng)新的一種鼓勵(lì)

□本報(bào)記者燕紅君

新疆的相聲演員在傳統(tǒng)的相聲表演中融入了全新的相聲創(chuàng)新理念，特別是“恰克恰克”、新疆獨(dú)特的地方方言等元素的充分利用，既傳承了新疆本土文化，又充滿了濃厚的生活氣息，為我國的傳統(tǒng)相聲表演藝術(shù)注入了新鮮的血液，可以相信，它在新疆乃至全國的相聲表演中的地位是值得我們期待的。
有著良好發(fā)展勢頭的新鮮事物需要一個(gè)可以表現(xiàn)的舞臺(tái)，但更需要獲得認(rèn)可。具有新疆特色的相聲還是一個(gè)新鮮事物，新，意味著還有可以完善的地方，因?yàn)檫�可以完善，就有可能受到一些保守思想的批判，任何不善意的批判和打擊都有可能導(dǎo)致新生事物在推廣過程中遭遇重重困難，直至后期無法持續(xù)。因此，我們在關(guān)注新生事物的同時(shí)，也要呵護(hù)它，認(rèn)同它具備的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)同實(shí)際上就是一種鼓勵(lì)，有了鼓勵(lì)，新生事物就有了發(fā)展的信心。