從古至今，音樂對(duì)道德的教化功能就一直為人們所重視，我國古代文人將音樂作為必修科目，提倡“琴棋書畫”的全面修養(yǎng)。孔子在論語中提出“人而不仁如樂何？”“歌樂者，仁之和也”，強(qiáng)調(diào)音樂是“仁”的藝術(shù)表現(xiàn)形式�？鬃佑痔岢鰝�(gè)人修養(yǎng)“興于詩、立于禮、成于樂”，認(rèn)為音樂可以培養(yǎng)人，即“成人”的手段，通過音樂的熏陶將會(huì)使人的精神境界趨于完美，成為符合儒家道德規(guī)范的“仁人”。孟子明確提出：“仁言不如仁聲之入人深也”，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)“仁”的音樂比體現(xiàn)“仁”的說教更能深入人心。

01

美學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“中國先儒以禮樂立教”，樂的精神在和諧，禮的精神在秩序，這兩者中間，樂更是根本的，因?yàn)閮?nèi)和諧外自然有秩序，沒有和諧做基礎(chǔ)的秩序就成了呆板形式，沒有靈魂的軀殼。內(nèi)心和諧而生活有秩序，一個(gè)人修養(yǎng)到這個(gè)境界，就不會(huì)有疵可指了。德育需從美育上做起。道德必由真性情的流露，美育怡情養(yǎng)性，使性情的和諧流露為行為的端正。唯有這種修養(yǎng)的結(jié)果，善與美才能一致。

02

人民音樂家冼星海說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐�！痹谥旃鉂撓壬�看來，“音樂不僅是最原始最普遍的藝術(shù)，而且是最完美的藝術(shù)，可以普及深入一般民眾，從根本上陶冶人的性格。青少年對(duì)音樂的感受格外敏感和直接，而音樂教育能以“潤物細(xì)無聲”的方式給青少年以精神影響和滋養(yǎng)，對(duì)于青少年性格和氣質(zhì)的形成，有很大的影響。莊重的音樂能讓好動(dòng)的人安靜下來，激昂的音樂能讓保守的人開朗起來，溫柔的音樂能讓人遠(yuǎn)離暴力，雄壯的音樂能讓人充滿力量。

一切優(yōu)秀的音樂作品都是作者心靈的獨(dú)白、真情的涌現(xiàn)，它對(duì)心靈的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何語言。古希臘人把音樂稱為靈魂的體操，強(qiáng)調(diào)了理想人格的形成與音樂的學(xué)習(xí)和熏陶是分不開的。德國哲學(xué)家席勒在《美育書簡》中討論了藝術(shù)教育與人的發(fā)展，他認(rèn)為藝術(shù)是人類靈魂的故鄉(xiāng)，也是人全面發(fā)展的最佳途徑。

音樂培養(yǎng)審美與思維

匈牙利音樂家李斯特說：“音樂被人稱為最崇高的藝術(shù)，那主要是因?yàn)橐魳肥遣患偃魏瓮饬�，直接沁人心脾的最純的感情的火焰；它是從口吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液。它可以感覺得到地滲入我們的內(nèi)心，像箭一樣、像朝露一樣、像大氣一樣滲入我們的內(nèi)心，它充實(shí)了我們的心靈�！币魳肥欠从橙祟惉F(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)，是人類所創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。

黑格爾強(qiáng)調(diào)，音樂的內(nèi)容是感情的表現(xiàn)，只有感情才是音樂要占為己有的領(lǐng)域。音樂是情感的表達(dá)和宣泄，能夠使人產(chǎn)生共鳴，如對(duì)愛情的憧憬、幸福的向往、家鄉(xiāng)的眷戀、自由的渴望等。優(yōu)美的旋律和歌聲能喚醒人們內(nèi)心深處的美感，長期感染會(huì)提高人的審美能力。音樂能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，使人的想象力長上翅膀。青少年可以通過音樂進(jìn)行中的多層次變化來體驗(yàn)情感、感悟生活、憧憬未來，從而在潛移默化中培養(yǎng)創(chuàng)新能力和形象思維。

音樂調(diào)節(jié)情緒

音樂對(duì)促進(jìn)人的身心健康所起的積極作用，早就得到了人們的普遍認(rèn)可。在我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典《素問》中還詳細(xì)闡述了五臟與五音（宮、商、角、徵、羽）及七情之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并對(duì)五音如何治療疾病進(jìn)行系統(tǒng)的論述。

古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說，“適當(dāng)?shù)叵碛靡魳�，可以大有助于人的身心健康”，他進(jìn)而提出“音樂治療”的概念。我們知道，當(dāng)一個(gè)人的情緒好的時(shí)候，往往看到事物的積極方面，把壞事看成好事，而情緒不好的時(shí)候，往往看到事物的消極方面，把好事看成壞事。因此只要情緒改變了，人對(duì)問題的看法也會(huì)改變。如果說傳統(tǒng)的心理治療認(rèn)為“認(rèn)知決定情緒”，那么音樂心理治療則認(rèn)為“情緒決定認(rèn)知”。許多精神疾病都是情感得不到宣泄的結(jié)果。音樂是一服良藥，因?yàn)閮?yōu)美的旋律，美妙的感受，讓人心情愉悅，血脈暢通，身心健康。

小 結(jié)

現(xiàn)代社會(huì)中人們的生活節(jié)奏越來越快，精神長期處于緊張狀態(tài)，培養(yǎng)青少年對(duì)音樂的愛好則可以幫助他們有效調(diào)節(jié)和駕馭自己的情緒，使身心朝著健康的方向發(fā)展。音樂是一門表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。通過音樂的藝術(shù)形象，重視對(duì)青少年實(shí)施心理輔導(dǎo)，啟發(fā)智慧、陶冶情操，培養(yǎng)青少年活潑樂觀的情緒，促進(jìn)他們智能、情感心理的和諧發(fā)展，這不僅是青少年心理發(fā)展的需要，更是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。


港樂“聲生不息”為音樂創(chuàng)作帶來哪些啟示
近一段時(shí)間，慶祝香港回歸祖國25周年音樂獻(xiàn)禮節(jié)目《聲生不息·港樂季》以“老歌新唱”方式重新演繹港樂金曲，用音樂抒發(fā)家國情懷，持續(xù)引發(fā)關(guān)注和熱議。

在相關(guān)部門、相關(guān)媒體組織的多場研討會(huì)中，與會(huì)專家均對(duì)《聲生不息·港樂季》給予了高度評(píng)價(jià)。關(guān)于節(jié)目亮點(diǎn)的討論，主要集中在以下幾個(gè)方面：一是節(jié)目高品質(zhì)、精制作、大視野，通過重新演繹港樂經(jīng)典的方式，融合綜藝性與主旋律表達(dá)，突出社會(huì)價(jià)值，從良莠不齊、魚龍混雜的綜藝節(jié)目中突圍，讓人眼前一亮；二是老中青三代歌手同臺(tái)競唱，象征著港樂的薪火傳承、生生不息，生動(dòng)詮釋了文化精神的代代相傳；三是用音樂搭建起一座溝通心靈的精神橋梁，使香江兩岸乃至神州大地、不同代際的人群通過音樂交流產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴、建立起深厚情感聯(lián)結(jié)，潤物無聲地促進(jìn)了大灣區(qū)的深度融合。

一臺(tái)精心制作的節(jié)目讓我們看到了經(jīng)典音樂的雋永魅力。正如該節(jié)目制片人、總導(dǎo)演洪嘯所說，《聲生不息·港樂季》要做的不僅是“回憶殺”，更是要做“唱出來的港樂史”和“聽得到的中華情”。節(jié)目以弘揚(yáng)愛國愛港精神、激發(fā)內(nèi)地與香港人民的愛國情懷為精神內(nèi)核，既精心選取凝聚中華兒女文化認(rèn)同、情感認(rèn)同的代表性歌曲，又兼顧各年代香港流行音樂的特點(diǎn)及各年齡段觀眾的口味。《我的中國心》《中國人》《東方之珠》《祝�！贰兑簧�所愛》《世間始終你好》《男兒當(dāng)自強(qiáng)》等經(jīng)典音樂或彰顯愛國情、或表達(dá)赤子心，或青春、或勵(lì)志，熟悉的歌詞旋律中蘊(yùn)藏著中華文化、流行密碼和東方美學(xué)。節(jié)目對(duì)經(jīng)典港樂的演繹和講述，為兩地青年提供了解國家發(fā)展、感知社會(huì)脈搏、探尋文化源流的契機(jī)。讓觀眾一起完成集體追憶與集體共創(chuàng)，一起共情共鳴。激發(fā)了他們內(nèi)心深處強(qiáng)烈的文化自信和民族自豪感，激勵(lì)著他們?cè)谛聲r(shí)代踔厲奮發(fā)，勇毅前行。

經(jīng)典永流傳。與其說港樂通過一檔節(jié)目煥發(fā)出時(shí)代光彩，不如說經(jīng)典港樂從未走遠(yuǎn)。這讓我們看到，只有契合時(shí)代發(fā)展、彰顯社會(huì)主流價(jià)值的音樂作品，才能夠成為經(jīng)典；只有吸納優(yōu)秀文化元素、反映人民心聲的音樂作品，才能夠傳唱不衰。如何從經(jīng)典港樂的創(chuàng)作、傳唱中汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)，助推新時(shí)代精品音樂創(chuàng)作，值得思考。

港樂是幾代內(nèi)地聽眾的青春記憶，它幾乎覆蓋了60后、70后、80后甚至部分90后、00后的青春。很長一段時(shí)間里，會(huì)唱粵語歌代表著一種時(shí)尚。港樂魅力何在？為何傳唱不衰？其中兩個(gè)因素是不得不提的。一是港樂生逢其時(shí)。伴隨著20世紀(jì)七八十年代香港經(jīng)濟(jì)的騰飛，港樂與港劇、港片相伴而生，其時(shí)尚曲風(fēng)、富有感染力的歌詞和流行唱法直擊改革開放初期內(nèi)地觀眾的心，迅速引發(fā)共鳴。二是歌詞賦予港樂獨(dú)特的文化氣質(zhì)。以黃霑為代表的一批優(yōu)秀詞作者，以深厚的國學(xué)功底，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、化用古典詩詞，為港樂注入了東方文化意蘊(yùn)和強(qiáng)烈的人文氣息。在很多人的記憶中，抄歌詞，在作文、日記中引用歌詞是幸福而難忘的。

回顧歷史，革命年代，《義勇軍進(jìn)行曲》等音樂曾是革命的號(hào)角、戰(zhàn)斗的武器。而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，港樂也曾激勵(lì)改革開放大潮中的億萬人民解放思想、銳意進(jìn)取。新時(shí)代，我們需要?jiǎng)?chuàng)作更多優(yōu)秀音樂作品，激勵(lì)中國人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神。

創(chuàng)作精品音樂，一是要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來，以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把音樂創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中。就像《東方之珠》《中國人》《我的中國心》等經(jīng)典港樂，每一首都與香港回歸祖國、闊步向前的發(fā)展轉(zhuǎn)變息息相關(guān)。音樂作品緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，唱響時(shí)代旋律。好作品既屬于一個(gè)時(shí)代，也會(huì)成為永恒。

二是要堅(jiān)守人民立場，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。就像《一生所愛》《祝�！返冉鹎�同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌，唱人民所思所想，引發(fā)強(qiáng)烈共鳴；《男兒當(dāng)自強(qiáng)》《紅日》等作品以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)方式、美學(xué)風(fēng)格，吸引人、感染人、打動(dòng)人，帶給人們無限能量。對(duì)于聽眾而言，無論是戀愛、憂愁、相思，還是勵(lì)志、治愈，他們都可以從港樂中找到恰如其分的表達(dá)，得到審美滋養(yǎng)，在精神生活上更加充盈。這些經(jīng)驗(yàn)啟示新時(shí)代音樂創(chuàng)作者，只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使作品具有深沉的力量。

三是要守正創(chuàng)新，根植博大精深的中華文明，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來。正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激活中華文化生命力。就像《滄海一聲笑》，作者從古《樂志》中尋找靈感，利用中國五聲音階寫就動(dòng)人旋律，而歌詞借鑒《沁園春·雪》，最終成就了一首中國風(fēng)經(jīng)典之作，構(gòu)成了民族性的文化記憶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是音樂創(chuàng)作的基石與源泉，其中營養(yǎng)取之不盡用之不竭，需要音樂創(chuàng)作者不斷挖掘與探索。